1、鱼和熊掌不可得兼。
2、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
3、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
4、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
5、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
6、吾善养浩然之气。
7、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
8、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
9、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
10、国君好仁,天下无敌焉。
11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
12、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
13、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
14、不以规矩,无以成方圆。
15、今王与百姓同乐,则王矣。
16、权,然后和轻重;度,然后知长短。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、其交也以道,以接也以礼。
19、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
20、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
21、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
22、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
23、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
24、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
25、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
26、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
27、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
28、仁者无敌于天下。
29、君子量不极,胸吞百川流。
30、人皆可以为尧舜。
31、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。
32、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
33、人人都可以当尧舜这样的好人。
34、万取千焉,千取百焉,不为不多。
35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
36、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
38、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
39、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
40、我知言,我善养吾浩然之气。
41、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
42、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
43、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
44、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
45、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
46、君子之守,修其身而天下平。
47、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
48、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
49、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
50、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。