1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

2、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

3、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

5、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

6、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

8、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

9、始作俑者，其无後乎。

10、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

13、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

14、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

17、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

18、rdquo；斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

20、民为贵，社稷次之，君为轻。

21、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

22、祸福无不自己求之者。

23、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

24、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

25、其进锐者，其退速。

26、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

27、得道者多助，失道者寡助。

28、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

29、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

30、尊贤使能，俊杰在位。

31、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

32、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。