1、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。

2、任力者故劳，任人者故逸。

3、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。

4、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。

5、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。

6、以绳墨取木，则宫室不成。

7、正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。

8、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。

9、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

10、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。

11、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。

12、夫治身与治国，一理之术也。

13、能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。

14、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。

15、智可以微谋，仁可以托财。

16、故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

17、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。

18、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。

19、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。

20、圣人深虑天下，莫贵于生。

21、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。

22、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。

23、察己则可以知人，察今则可以知古。

24、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。

25、民气鬱阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

26、听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。

27、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

28、夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。

29、天不再与，时不久留；能不两工。

30、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。

31、全则必缺，极则必反，盈则必亏。

32、察己可以知人，察古可以知今。

33、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。

34、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。

35、凡人主必信，信而又信，谁人不亲？

36、染于苍则苍，染于黄则黄；非独染丝然也，国亦有染。

37、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

38、人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。

39、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

40、利虽倍于今，而不便于后，弗为也。